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2021年新书《论历史》作者 埃里克·霍布斯鲍姆

近代史大师 埃里克·霍布斯鲍姆 的史学理论文集

论历史 埃里克·霍布斯鲍姆 封面

初中历史必背知识点

人们,特别是外国人民,在长期的危机和动乱中,常常能感觉到,我国外交政策的总体方向是稳定的,这就是事实。之所以会出现这种情况,是因为这条道路是根据国家的一系列道德责任制定的,这种责任涉及到我们的地理、历史、经济和文明特征。要抓住实质问题,我只提三个主要因素:首先,法国是西欧的一部分,如果不把它看作西欧的中心,第二,法国是西方人,今天被称为大西洋世界;第三,法国在非洲,即,不仅在北非,而且在黑非洲都有最重要的利益和责任。


这里我不想谈论宗教文献,而是要怎样将我们的宗教运用到文学批评中去。但我们还是先把我想的区别出来。所谓“宗教文学”,有三种不同的含义。一是指“宗教文学”一词,其含义与所谓“历史文学”或“科学文学”的意思相同。如果我们将赞美圣经的翻译或杰瑞米·泰勒的作品视为文学作品,将其视为文学,我们的方法正如我们将克拉伦登-吉本--我国两位伟大的历史家--的历史作品视为文学作品;或者如布拉德利的《逻辑原理》,或者说是布丰[2]的自然历史。除宗教、历史或哲学目的外,所有这些作家都具有服从于各自目的而运用语言的才能,这足以让每一个人都对以上作者的作品产生浓厚的兴趣,而不去关注那些有着不同意图的作者,却能够欣赏写作出色的语言的人,爱你。还有一种可能性:一种科学、历史、神学或哲学著作,尽管也可作为“文学”来阅读,但它却与文学作品一样过时,但是,除非这本书具有科学价值或者其它价值,否则它就不能成为“文学”。

论历史 埃里克·霍布斯鲍姆 目录

首先,我承认语言的欣赏是合乎逻辑的,另一方面我更加清楚人们滥用语言欣赏。那些只因其文学价值而欣赏上述作品的人,基本上都是寄生生物;我们知道,寄生虫一旦滋生过多,就会变成害虫。对于那些以「圣经为文学」达到痴迷程度的文人,我要痛斥这些学者,并将其视为「英文散文中最高尚的不朽之作」。把《圣经》当作“英文散文的不朽之作”的人,仅仅是在欣赏它作为基督教墓穴的不朽纪念!我会尽量避免进入我所讨论的领域:我只是想说,如果从克拉伦登、吉本、布丰、布拉德利的作品,分别作为历史、科学和哲学,都是无关紧要的。类似地,圣经也曾经对英国文学产生过影响,这不是因为圣经曾经被人们视为文学,而是因为它被认为是上帝所说的话。如今,学者们将圣经作为“文学”进行探讨,也许标志着圣经的“文学”效应的宣告终结。


其实,这次的考试,我们团虽然没有把我拦下,但是我心里是有鬼的。在我们团,也没有几个人认为我能上大学,倒不是担心我的水平不好。事实上,那一年由于匆匆忙忙跑到各省去了,考题在今天看来相当弱智。即使是我这个数学题,也不是我这一门课,也不复习,大体上可以做。

本人在文理、语文、数学、政治各卷、历史、地理卷、卷子上均无困难。古文本翻译,即《列子·汤问》中的“愚公移山”,对我来说,是小菜一碟。和我一起考取的上海知青,把《愚公长太息曰》翻成了《愚公的儿媳妇说》,我听了也没有笑,因为比他差的人多。这一年参加考试,我们这个小小的团子看起来很充实。刚开始考试时,就有一大群人趴在桌子上给张铁生写信,说自己虽然不会答题,但是根正苗红了,请你考虑一下云云。这样,77级大学生就能夸耀自己能在十万重围中杀出,也不必太过骄傲,当年总体上,国民的知识水平实在是有限。虽然已经拔出了,不过是筷子稍长了一点。